五行本体受病相传为病

来自版块 医理真传
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天地化生五行,其中不无偏盛也。盖五行各秉一脏,各得一气,各主一方,各司一令,各有所生(注:生我者为母),各有所化(注:我生者为子),各有所制(注:我克者为妻),各有所害(注:克我者为贼)(注:人得万物之灵,五行各对应五脏,各得一气,五行之间有生化制害关系)

所以东方生风木,司春令,在人为肝,肝气不舒,则发而为病,病有盛衰(注:盛衰,言气血之盛衰,气有余便是火,火旺者阴必亏,阴虚。气不足便是寒,寒盛者阳必衰,阳虚)(注:解释前文)
南方生热火,司夏令,在人为心,心气不舒,则发而为病,病有盛衰(注:盛衰:阴虚阳虚)
长夏(注:每个季度末的18天)生湿土,主四季,在人为脾,脾气不舒,则发而为病,病有盛衰。
西方生燥金,司秋令,在人为肺,肺气不舒,则发而为病,病有盛衰。
北方生寒水,司冬令,在人为肾,肾气不舒,则发而为病,病有盛衰。此五行本体之为病也。
而更有母病及子者,如金病而移于肾是也(注:金生水,金为母水为子);子病及母者,如肾病而移于肺是也。有妻病而乘于夫者,如土病而传于肝是也;有夫病而及于妻者,如肝病而传于土是也。(注:我克者为妻;克我者为贼)


有因相生而传为病者,如金病传水,水传木,木传火,火传土,土传金是也。

有因相克而传为病者,如金病传木,木传土,土传水,水传火,火传金是也。学者能留心于此(注:五行本体受病;五行相传为病),而治病便不难矣。


此节仍本五行配五脏,每脏各因时因地而有所生化,有所偏盛,而发生各种疾病。不仅本脏可以发病,并可互相传变为病。其传变有四种情况:因相生而传为病者,有母病及子与子病及母二种;因相克而传为病者,有夫病及妻与妻病乘夫二种。如以肺病为例,除肺脏自病外,如因脾土病而影响及于肺金,或因肺病而影响及肾者,均为母病及子;因肾水病而引起肺金病,或肺病而影响及脾者,均为子病及母;因心火病而影响及肺金,或肺病而影响肝亦病者,均为夫病及妻;因肝木病而致肺亦病,或肺病而影响及心亦病者,均为妻病乘夫。因人身是一个整体,五脏是互相关联影响的,每脏除自病外,均按相生相克规律而与其余四脏发生传变关系。现仅举肺脏为例,其它各脏可以类推。《难经•五十难》说:“病有虚邪、有实邪、有贼邪、有徵邪、有正邪,何以别之?然,从后来者为虚邪,从前来者为实邪,从所不胜来者为贼邪,从所胜来者为徵邪,自病为正邪。”此所谓虚邪、实邪、贼邪、徵邪、正邪,即母病及子、子病及母、夫病及妻、妻病乘夫及自病五行传变说之所本。历来医家多本此原则指导临床,辨证论治,视其病在某脏传变之先后及症象之轻重而处方用药,多获良效。故郑氏谓:“学者能留心于此,治病便不难矣。”至于郑氏治病用药的要点,则阴阳更重于五行。其具体应用,详见于后三卷阳虚、阴虚及杂问中。


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