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☯按：君火，凡火也；相火，真火也。凡火即心，真火即肾中之阳。
☯凡火居上以统乎阳，阳重而阴轻也，故居上为用（离卦二阳爻是也）（注：因离卦二阳夹一阴，阳重阴轻，又居于上所以为用）；真火居下以统乎阴，阴重而阳轻也，故居下为体（坎卦一阳爻是也）（注：真火即肾阳之火，居于下为坎卦，二阴一阳，即阴重阳轻，又居于下所以为体）。二火虽分，其实一气（离卦二阳爻，坎卦一阳爻，合之而成乾。人活一口气，即此乾元之气也。因乾分一炁，落于坤宫，遂变出后天世界，此君、相二火之由来）。（注：坎离之合为乾卦，人活一口炁，即先天乾元之炁，而非气。乾分一炁入坤，遂变化出君相二火）诚阴阳之主宰也。
☯如上之君火弱，即不能统上身之关窍精血，则清涕、口沫、目泪、漏睛、鼻齿出血，诸症作矣。（注：君火弱即上身五官关窍精血不能统摄，那么会出现流涕泪，口沫，泪囊炎，鼻齿出血之类的症状，因上身阳气弱，阳不固阴不摄，血泪属阴，因此精血类的东西会外泄）
☯如下之相火弱，即不能统下身之关窍精血，则遗尿、滑精、女子带下、二便不禁，诸症作矣。（注：理同上）
☯顾二火不可分，而二火亦不胜合，所以一往一来，化生中气（二火皆能生土，上者生凡土，即胃，下者生真土，即脾。二火化生中土，先后互相赖焉）(注：君火为凡火，无形之火，相火为真火，有形之火，所以上者生凡土，下者生真土，君相之火方生中土，先后天之火相互依存)，遂分二气为三气也（故曰三元，又曰三焦。经云：“无先天而后天不立，无后天而先天亦不生”，此先后三元之实义也）。
☯如中宫不得二火之往来薰蒸，即不能腐熟谷水，则完谷不化，痰湿痞满诸症作矣（上中下三部，可见是一团火也）。
☯如上下二火俱不足，则在上者，有反下趋之症，如心病移于小肠，肺病移于大肠是也；在下者，有反上腾之病，如虚火牙疼，咳血喘促，面目浮肿，喉痹之类是也。（注：此处论上下二火具不足的病症，以表里脏腑的规律进行病移）
☯其中尤有至要者，有阴气上腾而真火不与之上腾者，有阴气上腾而真火即与之上腾者，此处便要留心。（注：此处的其中即上下火不足的情况，阴气即肾阴，真火即肾阳，阳气弱便不固阴，所以阴气上腾而真火不与上腾；另为阴气上腾，随之出现的阳脱的情况，这种情况更严重）
☯若上脱之机关已露，其脉浮空，气喘促，尚未见面赤、身热、汗出者，此阴气上腾，而真火尚未与之俱腾也。（注：此处开始论如何辨别上句的两种情况，此处的情况真火尚存，真阳尚可有向上托举之力）
☯若见面赤、身热、汗出者，此阴气上腾，而真火亦与之俱腾矣。病至此际，真欲脱也（注：此为另一种重症，真阳欲脱之证)。
☯凡见阴气上腾诸症，不必延至脱时，而始用回阳，务见机于早，即以回阳镇纳诸方投之，万不致酿成脱症之候矣。(注：此处提示见以上症状不要拖延时机，及早使用回阳救逆的方剂救之；四逆汤等)。
☯亦有阳气下趋而君火未与之下趋者，有阳气下趋而君火即与之下趋者，此际不可玩忽。（注：此处为阳气与君火下趋的两种情况；君相二火弱，阴重阳弱，阳气不能上腾只能下陷。）
☯若下脱之机关已具，其脉细微欲绝，二便血下如注，或下利清谷益甚，四肢虽冷，尚觉未寒，二便之间，尚能禁者，此阳气下趋，而君火尚未与之俱趋也。（注：阳气下陷但君火尚未随之下陷的情况所表现的证）
☯若四肢寒甚，二便利甚，不自禁者，此阳气下趋，而君火亦与之俱趋也，病至此际，真欲脱也（注：阳气下陷时君火随之下陷的情况所表现的证）。
☯凡见阳气下趋诸症，不必定要见以上病情，而始用逆挽，务审机于先，即以逆挽益气之法救之，自可免脱症之祸矣。
☯盖从下而竭于上者，为脱阳（坎中之阳，天体也，故脱从上），从上而竭于下者，为脱阴（离中之阴，地体也，故脱从下）。
☯阳欲脱者，补阴以留之，如独参汤是也。阴欲脱者，补阳以挽之，如回阳饮是也。（注：此处给出救治的方剂；独参汤：人参二两，37g（清）人参为阴药，滋阴补正气；回阳饮，郑老未做说明）
☯亦有阳欲脱者，不必养阴，阴盛而阳即灭。阴欲脱者，不必补阳，阳旺而阴立消，此皆阴阳之变也。学者务要细心体会，便得一元分合之义矣。（注：此处讲的实为阴阳极弱之时的极端情况）
【记】《素问》有“君火以明，相火以位”、“壮火食气，少火生气”之说，后世另立许多名目，各有解说，亦互有异同。郑氏谓君火属心，居上统阳，阳重阴轻，是凡火，是用；相火指肾中真阳，居下统阴，阴重阳轻，是真火，是体。
即由于这君相二火上下升降，统一身之阴阳气血，始能维持人体的健康。任何一火不足，或二火俱不足，都能发生疾病，而其中最关紧要的，则是真火与阴气上腾及君火与阳气下趋的辨别。只要见阴气上腾症状，即须早用回阳；只要见阳气下趋症状，即须早用逆挽益气，始可免脱症之祸。一般阳欲脱者，宜用独参汤之类补阴以留之；阴欲脱者，宜用回阳饮之类补阳以挽之（关于独参汤与回阳饮，卷三有详说）。至于阳欲脱者，不必养阴；阴欲脱者，不必补阳，是防阴盛灭阳，阳盛消阴的变局，这是必须细心体会的。程杏轩《医述》引《寓意草》谓：“人身之阴阳相抱而不脱，是以百年有常。故阳欲上脱，阴下吸之，不能脱也；阴欲下脱，阳上吸之，不能脱也。但治分新久，药贵引用。新病者阴阳相乖，补偏救弊，宜用其偏；久病者阴阳渐入，扶元养正，宜用其平。引用之法，上脱者用七分阳药，三分阴药而夜服，从阴以引其阳；下脱者用七分阴药，三分阳药而昼服，从阳以引其阴。”可供临症参考。
各书所论虚火、实火、少火、壮火、阴火、阳火等等，多与这君火、相火的含义不尽相同。程钟龄《医学心悟》本内因、外因以论虚火、实火，而各出四种治法：“实火者，六淫之邪，饮食之伤，自外而入，势犹贼也，贼可驱而不可留；虚火者，七情色欲，劳役耗神，自内而发，势犹子也，子可养而不可害。”驱贼火四法：一曰升散，如升阳散火汤之类是也；二曰清凉，如黄连解毒汤之类是也；三曰攻下，如承气汤之类是也；四曰制驭，如地黄汤之类是也。养子火四法：一曰达郁，如逍遥散之类是也；二曰清滋，如六味地黄汤之类是也；三曰温养，如补中益气汤之类是也；四曰导引，如八味汤之类是也。均可供临证参考。
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